В широкий прокат выходит новый и очень ожидаемый фильм Мартина Скорсезе «Молчание», в основу которого лег одноименный роман Сюсаку Эндо. Работа над этим проектом, который режиссер задумал еще в 90-е годы (тогда же он написал и сценарий), велась больше 20 лет.
Главная тема
этого длинного (почти 3 часа), очень непростого и, безусловно, талантливого фильма — тема молчания Бога в ответ на существующие в мире страдания.
На выходе из кинотеатра я поймала себя на мысли о том, что весь фильм злилась. Вроде и картинка красивая, и все там было складно, и все герои на своем месте, но что-то меня просто ужасно раздражало и выводило из равновесия. Еще сутки проходив с «Молчанием» в голове, я, наконец, поняла, что дело было в самой истории. Которая, кстати, имеет историческую подоплеку.
По сюжету действие происходит в XVII веке, когда христианство в Японии было под запретом и «кроткие» японские буддисты жестко преследовали и казнили верующих и миссионеров. Ну а христиане (точнее, иезуиты-католики), в свою очередь, свято верили в то, что японцам непременно надо тоже стать христианами, потому что их буддизм (или любая другая религия) — полная ерунда.
Осознавая, что они рискуют жизнью, двое молодых португальских священников (Эндрю Гарфилд и Адам Драйвер) пробираются вглубь страны, чтобы найти своего учителя падре Феррейру (Лайам Нисон) и опровергнуть слухи о его отступничестве. А дальше — все как обычно: на своем пути они сталкиваются с непониманием и страданием, страхом и ненавистью, и кровавые картины гонений убеждают юных миссионеров, что надо продолжать, несмотря ни на что, нести людям учение о милосердии и всепрощении.
Кстати, иезуитский падре Кристован Феррейра — вполне реальный персонаж, который действительно когда-то отправился в Японию в качестве миссионера, но в 1635 году он был отлучен от католической церкви, принял буддизм и женился на японке. Феррейра в данном случае — ярчайший пример того, каким может быть настоящее христианское смирение. Того, как важно вовремя понять, что в чужой монастырь со своим уставом ходить не просто не следует, но даже местами опасно.
Скорсезе на съемках
Зато юный проповедник и главный герой фильма Себастьян Родригес (Гарфилд) — его полная противоположность. С одной стороны, сам Скорсезе называет его «лучшим и ярчайшим примером католической веры, человеком церкви». Режиссера можно понять — миссия и цели у парня высокодуховные, и подкрепляются верой в светлое христианское будущее Японии.
А с другой, и в этом загвоздка, Себастьян не только страдает сам, но и заставляет страдать огромное количество людей. И не просто страдать — они за него умирают, а это уже вряд ли можно назвать добром. В психологии есть такое понятие, как «теневое проявление архетипа героя». В двух словах — это когда тот, кто должен спасать, продолжает настаивать на своем, несмотря на то, что гибнут люди, ибо свято верит в некую высшую цель. В общем, становится фанатиком.
Именно таким получился падре Родригес — один в поле воин, самопровозглашенный супергерой, сражающийся с целым миром и с самим собой заодно. Его действия — иррациональны, из разряда «слабоумие и отвага», зато цель якобы высокодуховна, и поэтому оправдывает любые средства. Есть в этом что-то нарциссическое. Иногда даже кажется, что Родригес специально делает все для того, чтобы все эти зверства происходили, потому что только так он способен возвыситься в своих собственных глазах, поднять свою самооценку. И поверить в правильность своих действий.
Оттого, конечно, вдвойне приятней наблюдать за тем, как Скорсезе неторопливо (в течение почти трех часов) и мастерски ломает юного падре и заставляет постигнуть истину через страдания. А истина эта заключается в том, что любовь Бога настолько же неисповедима, насколько и его пути. О том, что Бог дает человеку много больше, чем нам, людям, кажется. О том, что он всегда рядом, даже когда хранит молчание. И, конечно же, о том, что каждый имеет право на своего собственного, не навязанного со стороны Бога.
Детали от Posta-Magazine
Фильм Мартина Скорсезе «Молчание» в прокате с 26 января.
